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射雕所涉及的情包含很多方面的内容，有友情、兄弟情、姐妹情、师徒情、父母情等，但更加侧重于的是爱情。爱情可以说是这部作品的一条主线，贯彻始终。其中所涉及的爱情有离别之情、有憎恨之情、有嫉妒之情、有单恋之情、有生死之情、也有完美之情。
其中最典型的代表当然是郭靖和黄蓉、杨过与小龙女了。其他爱情总是不仅显得很波折，也没有美好的结局，恐怕这是金庸老先生为了衬托这两对完美夫妻的表现手法，以歌颂在这个时代对爱情的一种取向与标准。
射雕之爱情不管是何种类型，其实都可归结于一首诗，即一诗以蔽之。
这首诗所蕴含的内容已经被赤练仙子李莫愁悟到了，不过可惜的是她由爱转为了恨，以至于变成了凭一己好恶而杀人的女魔头。
先赏析一下这首诗-元好问的《摸鱼儿》，也是神雕侠侣开篇李莫愁所悲怆的凄吟。
问世间，情是何物？直叫生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千愁万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
赏完这首诗，再赏射雕之情，便可理解便可理解其中的爱恨情仇，把握其中所贯彻的主流思想。
从小在古墓长大的赤练仙子李莫愁也是一位善良的姑娘，未曾行走于江湖，不知世事之繁杂，便钟情于陆展元。而陆展元为了家业，也为了逃避古墓的寂寞，尽管心中尚存对李莫愁的依恋，但最终却另择贤妻何沅君。便给李莫愁心中埋下了不可抹去的阴影，由对爱的渴望转为用仇恨甚至杀人的方式来达到内心的满足，这便造成不可一世的她最终的悲剧，也牵连了陆家家破人亡的局面。最后殉身于火堆大笑高吟“问世间情为何物，直教人生死相许”，也许此时她才真正理解了什么是情。
常说两情相悦。一厢情愿只能独木难支。华筝公主只能挥泪告别于郭靖安达，公孙绿萼为救杨过而自杀，尹志平为小龙女而自刎等。
有缘分就要维护，缘分尽时莫强求，分开也许是最好的选择，在坚持就是一种无聊的索取，伤害自己。他们的选择也许是对的，但方法不能取，这就是在当时时代的一种局限性吧，也是金庸老先生有意的刻画，为了主人公的更加完美。
王重阳、南帝、东邪、老顽童的境界更高一层，王重阳创立全真教、南帝号为一灯大师、东邪孤居桃花岛、老顽童乐逍遥，也许他们真是看破红尘了，非常人所能理解。
射雕英雄传塑造的郭靖与黄蓉堪称经典，郭靖宅心仁厚，黄蓉睿智机灵，经过大漠的锤炼，两人最后游船于大海，看着日落，等待着美好的明天，同甘共苦，相濡以沫，保卫襄阳，为国为民，鞠躬尽瘁，展示一代侠侣风范。
神雕侠侣最完美塑造的就是杨过与小龙女。爱使小龙女因祸得福，情花毒无意之中得以解除；爱使杨过练就神功黯然销魂掌，坚强活下去的勇气。十六年后有情人终成眷属。
最后，杨过悟道：“任你武功再高，就好像洪老前辈和我义父那样，最后也只剩下一堆黄土。人生匆匆数十载，唯有恒久不变的就只有‘情’这个字，只有至死不渝的感情，才能长存于这个世上。”杨过已经达到了一定的境界，尽管自己武功卓越，选择的不是在江湖上“狂”一下，而是与小龙女隐居古墓，长相厮守。
看到杨过与小龙女远去的身影，一位可爱的小姑娘郭襄自言自语道：“问世间情为何物，直教人以生死相许？”这是一位刚涉世的天真小女孩的迷惑，也是整部作品以情为主线令人深思的结尾，也是对我们所有人的发问。
这两种经典塑造的形象，他们的境界不同，所表现出的选择也不同，但这是一种超乎功利、金钱甚至生命的至爱；这是一种以人格魅力相互吸引的感情；这是一种有着共同追求而奋斗的真爱，这也许是我们的一种理想与向往吧！
射雕之情，也许能引发我们一些思考，爱情自古以来就是就是上苍留给人间的谜题，我们无人可问，无人可答，每个人的理解也不同。
（二）射雕之义
那何谓义？思想多元化的今天，义又何存,又该用怎样的方式来体现？
在接受多元文化的同时，也许我们会失去一个标准，我们是否思考过什么样的文化才更能符合这个标准呢？中国经过几千年积淀下来的精粹思想文化也许真的需要我们重温了。
重温经典之追忆射雕-义，用侠义来理解儒、道之道，用儒、道思想来阐述侠义之道。
侠义之道的最高境界-“独孤求败”境界。
以独孤前辈之剑冢分析一位侠客的成长历程。在这成长历程中，又何尝不揭示着深刻的侠义之道？
一位少侠，刚出道总是用着一口天下无双、锋利无比的青风宝剑，萧萧剑气，意气奋发；当武功精进，成为一名行走江湖的独行侠时，就用一口未开口的钝剑，因为此时内功沉浑雄厚，锋利已经不重要了；等到他成为一种道义的化身时，也许一根木棍就可以了；等到他真正成为“独孤求败”的境界时，手中已无兵器，这时十八般武艺皆以内化，达到了融会贯通，变化莫测的地步，随手一出，便啸出剑气，他的内心出招已经非常人所能猜透。
当杨过打开剑冢时，独孤前辈的每层境界尽显眼前。
第一把宝剑：凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之，与河朔群雄争锋。杨过拔出宝剑，剑气清脆，杨过曰：“果然一把好剑，难怪独孤前辈当年能以此剑技压群雄”。
第二把宝剑：重剑无锋，大巧不工，四十岁前，持之横行天下。杨过曰：“重剑无锋，果然一点都不错，雕兄，这把剑至少有七、八十斤重，而且两边全无剑锋，怎么能用来杀敌呢。重剑无锋，大巧不工，江湖上各门各派的剑术，都以轻巧为主，但是独孤前辈这把剑这么重，打起来一定不太灵活，用来对敌太吃亏了。”这时杨过不能理解独孤前辈的境界，等到后来，杨过持之纵横江湖时，他才能真正理解了。
第三把宝剑：四十岁后，不滞于物，草木竹石，均可为剑，自此进修，渐进于无剑胜有剑之境。杨过慨叹：“独孤前辈的武功早已达到登峰造极之境，我这个无名小辈，怎能跟他相比呢？”
独孤前辈的境界已经超越功名利禄，达到了一种内心乐逍遥的境界，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
大境界都是小境界的逐渐延伸。回看神雕，细品侠义。
当杨过与小龙女手持玉女剑的时候，少侠的光环已经显露出来了，义气奋发，不拘俗套。以杨过为典型的一批少侠也锋芒毕露，不过成就不同。
在当时局限性的冲击下，杨过历尽坎坷，幸得雕兄，手持重剑，独闯江湖。当然郭靖此时也内力雄厚，功力与日俱增，保卫襄阳而鞠躬尽瘁。这是第二种境界的二种典型刻画。
东邪黄药师淡泊名利，一灯大师视名利为虚幻，是第三种境界，但周伯通境界为最，胸中空荡荡，根本没有名利二字。因此周伯通被称为老顽童，一顽童，一种乐逍遥的境界-“独孤求败”境界。
儒家修齐治平（修身、齐家、治国、平天下），道家定乎内外之分，辩乎荣辱之境，至人无己，神人无功，圣人无名；逍遥游。
郭靖、杨过之侠义之道主崇儒家。郭靖资质虽“愚”，但宅心仁厚，当杨过感谢郭靖当年的悉心教导时，郭靖这样说：“好，做人千万不能忘本！当年若非七位恩师远赴大漠去寻找我母子，后来又得七公栽培，我郭靖也不会有今天。”其实杨过不仅经历改变了他一生，其实最初桃花岛学武，黄蓉授之四书五经等，对他的影响岂能略之？
郭靖之侠义苦守襄阳、为国为民，称为北侠；杨过侠之重情重义，称为西狂。
金庸老先生思想内容博大精深，晚辈学识有限，阅历尚浅，只能理解至此。
赏完射雕之义，我想我们正处于人生中不同的阶段，在不同的人生阶段，就要有不同的境界逐渐追求，如何用古典精粹文化来指导我们融入社会，适应社会，在社会中生存呢？在面对物质形态的繁华，常常缺乏心灵的荒芜，是否该追问一下我们的内心呢？“独孤求败”至高境界需要我们追求吗？
孔孟曰：“人之初，性本善。”
荀子曰：“人之初，性本恶。”
佛家云：“人是有善根的。”
追忆射雕，看剧中人，崇善析恶。
我们看剧中人总是分好坏、辨善恶。那什么是好人、什么是坏人，怎样是善、怎样是恶呢？
李莫愁是个杀人魔，这个光环已经成为金庸老先生笔下的典型，也成为世人眼中难变的恶人。其实李莫愁在古墓时还是一个极为纯真善良的姑娘，至于她后来的恶人形象，我们不能盲目的批判，而应给予一种同情，是她善良的本性赋予一种对爱情的执着，正是她的执着才演化成为她的极端行为-杀人。假若她像华筝公主一样，她的结局会更加完美。她的恶是她的善造就的，无论是善是恶，源于她的钟情。
杨康认贼作父，叛国求荣，与郭靖相比，在当时人们甚至当世也是令人所不齿。但从杨康的角度来看，他首先是一个孝子，对母亲毕恭毕敬，百依百顺。他从小就受着金国帝王的熏陶，继承的是他义父兴国的大志，只要不违背他政治利益，则不择手段。其实在金国人的眼中，他是一个令人尊崇的小王子。他的善恶是政治立场的坚守。
当然坚守立场的郭靖，受世人瞩目，大侠、仁义、爱国、为民的荣誉集于一身。这无形中也反映了我们心中的一种善恶的取舍。但从历史进程中，当时宋国奸臣当道，国君软弱昏晕，百姓家破人亡，他的善就是一种愚忠，最后还是阻挡不了大元朝的兴起，这种愚忠是对历史的一种阻碍，也变成了恶。
从这个角度说，金轮法王变成了善的化身，并且她也特喜欢小郭襄，本想收其为徒，传授一身之学。因此我们就不会再看到金轮法王憎恶的面孔。
人之善恶，以己之见，就是一种悖论，善即是恶，恶即是善，盖无定论。
人之初，也无所谓善恶，重要的是后天的一种塑造。但我还是相信人都是有善根的，纵然杀人成魔的李莫愁也抵挡不住内心对小婴儿郭襄的怜爱。
善恶无定论，因人之思想、境界不同而异。
我们不要强加自己的思想于别人，要站在别人的立场角度来分析别人，也许别人的善会是你的恶，你的善会成为别人的恶，但只要有利于事物向好的方向转化，则一切为善。
善恶其实就是我们的一种世界观、人生观、价值观的反映。
如何树立正确的、独特的人生价值观很有启发，且对别人的思想行为也能做到大胸怀的包容和更透彻的理解。其实人心、人性本就不同，也本没错，因为每个人的境遇、环境、立场不同，只有站在别人的客观实际情况下才能做得尊重别人，才不会固执己见，才不会将自己的思想见解强加于人，但可以用符合大众化、高尚的人生价值观来得到别人的认可，如此则可悲天悯人、协调关系、放眼未来、心情舒畅，才能做到有的放矢。
也许最近自己思想有所波动，面对众人的行为有所触动，写下此篇追忆射雕，面对一切烦恼之事，突然感悟到：“顺其自然，坦然从之，容天下难容之事，笑天下可笑之人。”
是重新回顾或体验一些经典的作品、事件、人物等，发现自己的情怀没有改变，依然对那些经典的东西有着深厚的情感和敬意。
重温经典情怀依旧是一种表达对过去的美好回忆和感情的说法，意思是重新回顾或体验一些经典的作品、事件、人物等，发现自己的情怀没有改变，依然对那些经典的东西有着深厚的情感和敬意。例如，有些人喜欢重温经典的**、音乐、书籍等，感受那些作品的魅力和价值，也唤起了自己的青春和梦想。
关于“重温经典—追忆射雕”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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