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福神与许多神灵一样，也经历了由自然神灵到人物神灵的演变历程。最初的福神为星辰，称“福星”。
福星，即木星，也叫“岁星”，可以说人们是把木星当做了赐福的福神。福神人格化后，又附会上了多种说法。
在古代民间传说中的福神，又是被神化了的人，他就是唐代清官阳城。阳城，陕州夏县人，祖籍定州北平。阳城一生与世无争，好学乐施，以忠义卓行而著称。
阳城自幼天性好学，至唐后期京道衰败，生活贫困，以致无钱买书。因而，他请求为集贤院属吏，借此机会攻读，昼夜闭门，坚持6年之久。进士及第后，阳城由于不贪图功名利禄，便隐居中条山，与弟阳智、阳域相依为命，过着清贫的生活。
阳城由于乐施，为乡里称著，为人所敬仰。山东节度使闻其忠义，派人送来缣500匹，阳城固辞不收，使者扔下便走。阳城把缣封存起来，从不打开。逢里人郑俶无钱葬父，就全部送去。郑俶感激不尽，请求做阳城的家奴以示报答。阳城批评了他这种行为，收郑俶为学生，传授他知识。
阳城谦恭简素，舍施行义，在乡里有很高的威望，村闾中发生争论之事，不是去找官府解决，而是找阳城进行调解。
阳城的行为，闻名遐迩，陕虢观察使李泌多次聘其为府僚，阳城始终不应。李泌又把他推荐给唐德宗，命为著作佐郎。李泌派参军韩杰奉诏书谒见，阳城谢称体弱多病，不堪奔走，谢绝诏命。
李泌任宰相后，再次向唐德宗荐举，又命阳城为谏议大夫，派长安尉杨宁带诏书绢帛聘请。阳城无奈，只好衣粗布前往京城谢恩辞绝。唐德宗派宦官取来朝服绯衣下令更衣召见，并赐帛50匹，促使阳城从隐居生活步入政治生涯。
阳城在任道州，即今湖南道县刺史时，因道州多生侏儒，多年惯例，州里每年都要把侏儒贡献朝廷，供宫中玩乐。每逢强征侏儒送往京都那天，生离死别，哭声震天，惨不忍睹！
阳城是个以人民痛苦为怀的好官，就在来任道州刺史的当年，便下令不再征召民间侏儒，当然也就不再进贡了。朝廷派人前来，令阳城进贡侏儒。阳城置安危于度外，写了一道奏章，托来使呈交唐德宗。
唐德宗皇帝看了奏章后，终于省悟，于是下诏：自后免除道州进贡侏儒。道州罢侏儒，父子免离散。消息一经传出，道州百姓奔走相告，为使子孙万代永记阳城的恩德，生了儿子均以“阳”名之，又把道州城里的一条街改名为“阳城街”。
道州百姓感恩阳城为民解灾降福，纷纷捐资为阳城建造祠堂，众多人家还供奉阳城的画像，久而久之，阳城被奉作了福神。道教传扬的福神天官旧时演戏，常在正剧的前加面演《天官赐福》。这里说的赐福的天官，就是指道教树立的福神。公元142年，张道陵创立天师道，做三官书为人治病，即天官、地官、水官。
“天官赐福”，语出《梁元帝旨要》：上元为天官司赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰。
他们各司职责，其中天官赐福，地官赦罪，水官解厄。后来道教又以上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官司十月十五生，届期设斋诵经。明代《三教搜神大全》“三元大帝”记载：“上元一品天官赐福紫微帝群，正月十五诞辰。”民间则于春节开始，敬天官以盼福音。
民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等。还有用于影壁上的方形装饰画——“福字灯”。一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是民间新年装饰品。
在年画《天官赐福》中，天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。
天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”4个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和5只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
由于道教的着力尊奉宣扬，信奉福神天官的人与时俱增，明代以后成了神州大地公认的福神。福神的形象也逐渐趋于统一，均是一品大臣服饰，腰缠玉带，手执“天官赐福”条幅，生得天庭饱满、下颌方圆，五绺长须，慈眉善目，一副大富大贵福相。
元明时期，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿的“送子张仙”为福神。
随着文明进程的发展和民俗文化的丰厚，福的内容也越加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望。
福神是什么？
喜神是中国民间所普遍信仰的神袛。喜神即吉神，俗传为喜乐之神。
福神是能赐人幸福的神灵，是汉族民间信仰神祇。根据汉族民间传说福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化。
资料拓展：喜神和福神传说
中国民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。
福神由来有两种说法：一说源于太平道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。
传说
福的概念，在世俗中是很广泛的，也可以解释为福运、福气、幸福等等。自古以来，又有“五福寿为先”的说法。所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。三门人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。
禄星
又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。庙院塑像中，禄星很少单独出现，只是此神常怀抱一小儿，或膝下有一童子，帮有人又称其为送子张仙。其实，禄星在本县是非常信仰和流行的，只是观众缺少学识。明清以来，乡间大凡逢年过节，冬至祭祖之期经常邀请剧团演古装大戏。头夜戏开场时，加演一种传统表演：即一人身穿大红袍，面戴作笑容样的假面具，手持朝笏，走上戏台，绕场三周，“笑”而不言。再进场后，抱小儿（道具）出来，绕场三周，退场。最后出场，“笑”容满面，边跳边向观众展示手中所持的红色条幅，上边写有“加官进禄”，或“指日高升”之类的颂词，再绕场三周后，退场。这就是戏台上常演的所谓彩头戏“跳加官”，俗称“摸螃蟹”，扮演者的形象即禄星，又叫司禄神。
寿星
最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐仗，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。寿星在人们的心目中，是位喜乐神，非常受欢迎。他的形象图被挂在墙上、案头、或在寿品礼盒上，人情味很浓。象征着尊老敬老是中华民族的传统美德，是流传在三门县的一种古老习俗。
喜神
就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。推算喜神的方位：甲已之日在东北，丁壬之日在正南，戊癸之日东南方。即如2007年正月初一癸末日，其喜神在东南方向，出现于辰时。正月初二甲申日，喜神位于东北方，是在寅时。余外依法类推。据说，人逢喜事精神爽，身体康宁，大发其财。
财神
追求、向往美满富裕的生活，崇奉财神，希冀财神保佑自己发财，已成为人们的普遍心理，千百年来都是如此。这种心理和追求，充分反映在春节“迎财神”、祭财神“等重要民俗活动中。其中除夕“三十夜、间间亮”的习俗，就是每家每户要将每间房屋都点灯通亮，希望借灯光招引财神，又称“守发”。正月十四元宵节，其夜将樟树柴等焚烧时就是这样说：“十四夜，弹枝界，蚊虫蚤虱弹出外，金银财宝弹进来。”另外，许多乘机挣小钱的贫之士将一些印制粗糙的财神爷像往别人家门上一贴，说是“送财神”的，“恭喜发财”，户主绝不能说“不要”，而要客客气气地说“劳您驾，快接进来。”几个小钱买一张，讨个纳财兆头，即便接个几张几十张，也是讨个“财神到家，越过越发”的吉利。民间信奉的财神，其实有两种：即文财神、武财神。据说，商代比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，常常直言劝谏，被纣王剖心。他吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去，因为没了心，也就无偏无向，办事公道，所以深受人们爱戴、称赞。画像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身穿蟒袍，足噔元宝，形似天官，但其面目严肃，脸庞清瘦，令人敬仰。另一位文财神，就是曾经从商发大财的大富商、春秋时期越图的范蠡。
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