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真正的快乐　

圣严法师

1编者序

近年来，物价上涨、失业率提高，种种调查数据显示，人民痛苦指数不断攀升，造成生活中的种种苦恼，对于这些烦恼，我们该如何面对呢？有没有什么法宝可以让生活过得更快乐？而快乐又要何处寻觅？

《真正的快乐》是圣严法师针对社会人生的种种现象，提出什么才是究竟的快乐、如何才能得到真正的快乐。全书分为六大主题：「你快乐吗？」、「什么是苦？」、「如何面对生死与聚散」、「找到幸福的起点」、「转化主观的感受」、「得到真正的快乐」。帮助读者探索自我，看清苦与乐的本质，找到自在面对人生苦乐的方法。

一般人对于「苦」的体验，不外乎是想要的得不到、讨厌的却必须接受、相爱的人必须分离、仇恨的人必须合作，以及种种身心的烦恼；而「生、老、病、死」更是人生无可避免的苦难。面对人生的苦与乐，圣严法师认为，摆脱痛苦，追求快乐，本来就是人的本性；然而，追求快乐只能算是一个起点，不能当作人生的最终目的，如果无法摆脱痛苦的根源，就不会有真正的快乐。

圣严法师进一步指出，苦与乐是相伴相随的两端，只要能透彻痛苦的根源，用知足、感谢、慈悲、奉献等方法，转化外在环境或是内在自我所引起的不愉悦，就能挖掘出快乐的真谛了。

「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」，这是佛教平等广大慈悲心的展现，当一切众生都得到平安与快乐时，自己才会真正的离苦得乐，而这个快乐，也才是「真正的快乐」。

2你快乐吗？

真正的快乐是什么？

如果有人家里生了小宝宝，一般我们都会说恭喜恭喜、可喜可贺。但是佛教认为人生苦多乐少，即使是「生」，也是一种苦，所以佛法教我们不要以苦为乐，要离苦得乐。

对于生命中四种基本现象—生、老、病、死，佛教称之为「四苦」。其中老、病、死被视为苦比较易理解，但如果说「生」也是一种苦，大多数人可能就很难理解了。

几乎每个人对于刚出生时的情形，都已不复记忆，婴儿出生时究竟觉得苦还是乐，谁也不晓得。但是我们可以推想，婴儿的皮肤非常细嫩光滑，第一次离开母体，乍然接触外界的空气时，感觉一定很不舒服、很难过。环境骤然的改变，让婴儿出生时号啕大哭，可是却又非得来到这个世界不可。

对母亲而言，生产恐怕也不是一件轻松的事。很多妇女对于生产时受的痛苦，即使用「痛不欲生」四个字，都还不足以形容，所以古人才会把生日称为「母难日」。但是小孩出生后，痛苦解除了，母亲又会觉得很安慰、很快乐，就像历经千辛万苦，终于爬上山峰，再也不需要往上爬时，就会觉得欣喜若狂。其实这只是苦难、压迫感解除后所产生的快乐感受，是苦之后的结果，并不是另外有新的快乐产生。可见「生」是一件苦事，并不是真正的快乐。

出生是苦，在人的一生当中，真正的快乐也没多少。一般人感受到的快乐，都是因为满足了「五欲」—眼、耳、鼻、舌、身—而得来的欲乐，例如：眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身体有柔软细滑的触感。还有，和别人谈话谈得很投机，或是获得一项新的成果、发现一桩新的事实，让自己觉得很有成就感……等，这些属于心理层面的赏心乐事，也都属于「欲乐」。

欲乐的「乐」都包含着「苦」在其中，是「乐中带苦」，但是我们大多数人却对这样的事实毫无所知。例如一个稀世罕见、美若天仙的美人出现在你眼前，因为很难得见到，所以你会很欣赏她，一见到她就觉得很快乐。但是，如果天天让你见到美丽的东西，或是让美女、帅哥天天在你面前出现，让你看个够，就没有什么稀奇了。短暂的接触虽然令人觉得目眩神迷，接触次数多了以后，快乐便荡然无存。

凡是欲乐，都是暂时、无常的，很快就会过去，感觉上很真实，其实很虚幻，而虚幻的感受本身就是一种苦。因此，五欲之乐仍在痛苦之中，说穿了，这种快乐只是一种和「苦」相对的感受。

这样看来，生而为人好象没有什么值得快乐的事，其实也不尽然。因为还有一种乐叫做「定乐」，也就是禅定的快乐，比欲乐更胜一筹，快乐的感受也更强烈一些。因为在禅定中已经摆脱了身心限制，特别是身体的负担和病痛都会消失不见，不再有沉重的感觉，这时候心里会产生一种满足感，而且这种「无事一身轻」的感受是非常快乐的。只是出定以后，因为身体还在，所以因身体而有的种种负担依然存在。因此，定乐也不可能长久维持。

最究竟的快乐是「解脱之乐」，透过修行得到解脱之后，不再有任何困扰及烦恼，心理上不再有任何负担，这时候，才是真正、绝对的快乐，也才是真正值得我们追求的快乐。

3 追求快乐是起点，不是目的

释迦牟尼佛告诉我们，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五蕴炽盛等，总称为「八苦」。苦是人生的事实，不过正因为有苦，所以人一出生就希望追求快乐，因此DL喇嘛曾说：「生命的目的是追寻快乐。」他采取与释迦牟尼佛相对的角度来说，佛陀讲「离苦」，他则讲「得乐」，但呈现的都是人生的实相。

虽然说追求快乐是人的本能，但必须先厘清：我们所追求的快乐是什么？

其实人类从出生开始，最重要的不一定是追求快乐，而是满足欲望，例如对食物、生活安全等欲望的满足，一旦欲望得到满足，就会产生快乐的感受。因此，「快乐」和「欲望」两者间有绝对的关系。

在物质上追求快乐、满足，应该是现代人共同的倾向，否则物质文明不会发展得那么快。可是，在追求快乐的同时，不禁令人怀疑，我们所追求的快乐，是不是可靠？能不能维持长久？

适可而止的欲望，本来是无可厚非的，但是如果不合理、无止尽地追求欲望，就会因为欲望得不到满足而产生各式各样的痛苦。所以，人们表面上在追寻快乐，事实上却也在追寻痛苦，因为所追求的快乐，都要付出痛苦的代价，而且快乐不会是永久的真实，它只是一种暂时的现象，说穿了不过是一种幻影。

而且，享受快乐之后，又会回到痛苦的原点。所以，人生不过是从苦到乐、从乐到苦，一个永不间断的循环而已。只是人们自我安慰，假想自己所追求的就是快乐，结果却永远陷于痛苦之中。

佛教的密宗虽然特别重视「大乐思想」，但这是指修行过程中，在精神上产生的喜乐。例如修习禅定时有所谓的「禅悦」，只要能够修到身心统一，就会有一种没有捆绑、束缚的舒畅感，也就是「轻安」的快乐；又例如中国净土宗以求生西方极乐世界为终极目的，也是以「极乐」来形容修行到最后的境界，可见修行的确可以得到快乐的结果。可是，修行的目的并不单只为了自己追求快乐，而是为了帮助别人远离痛苦、得到快乐。

如果仅以追求快乐做为人生的目标，很可能会变成一个享乐主义者而有所偏差，更有可能适得其反地带来痛苦。DL喇嘛之所以说：「生命的目的是追寻快乐。」是站在众生的立场，迎合现代人趋乐避苦的心理，我们千万不要误解DL喇嘛真正的意思。

因此，追求快乐只能说是一个起点，是人类共同的希望，不能误以为追求快乐就是人生的最终目的，否则，仅追求物质生活上的快乐，带来的结果可能就是痛苦。而且以佛教的立场而言，应该要有「不为一己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，当一切众生都得到平安与快乐时，你才会真正的离苦得乐。

4 自找苦吃的人生

没有一个人喜欢受苦，总是希望快乐，所以会趋吉避凶、趋乐避苦、追求快乐。但是现实生活中，痛苦却如影随形、难以摆脱，而且追求快乐到最后，往往又都变成是苦的，这是为什么呢？

这是因为追求快乐一定要付出代价和成本，否则这种快乐就变成一种「负债」，苦就会接踵而至。就像一个人身上没有钱却想看**，只有想办法偷偷溜进**院，起先一、两次可能还不会发生问题，但是总有被抓到的一天，被抓之后，就有苦头吃了。

不愿意付出代价所得到的快乐，终究会尝到苦果，就算为了快乐而愿意付出代价，也要历经种种辛苦。例如为了追求物质上的快乐，就必须先努力工作赚钱，经过一段时间后，才能拥有快乐的享受。但仔细想想，这样的快乐岂不就是辛苦、甚至痛苦后的结果？所谓的「犒赏」、「奖赏」，就是辛苦工作之后得来的报酬。

俗话说：「天下没有白吃的午餐」，就算只是吃一餐饭，也都是我们辛苦工作所得的成果，也是来自于老天的奖赏。古人说：「莫忘盘中飧，粒粒皆辛苦。」不要以为盘里的食物得来容易，其实每一粒米都是农夫辛苦耕种得来的。一棵稻子播种之后，要好几个月才能收成，这期间非常辛劳，只是大家吃饭的时候，很少会想到过程的艰辛。

人的一生之中，从呱呱落地到死亡为止，都在忙碌中度过，真正快乐的时候其实很少。因为只要有了生命、有了这个身体，要过生活就必须付出代价，这就是辛苦。一般人以为夫妻结了婚、生了孩子大概是快乐的，但是家家有本难念的经，孩子虽然很可爱，可以为你带来很多安慰、快乐，但有时也会增加很多意想不到的负担、困扰和麻烦。

为了化解生活中的烦恼和痛苦，现代社会出现了许多娱乐设施以及消遣休憩环境，例如PUB、KTV等。表面上提供人们很多欢乐，其实这种快乐都只是瞬间的麻醉，短时间内能放松头脑，让身体、五官受一点刺激，接受不同的讯息、得到暂时的调剂，但不等于真正的快乐。

这就像眼睛发痒时用手去抓，抓的时候觉得很快乐、很满足，结果却是更红、更痒、更不舒服。又像患香港脚的人，用热开水泡、用手抓痒时，当下会觉得很舒服，但如果不小心抓破了皮，反而会更痛、更不舒服。所以，快乐不但是苦的结果，也是另一个苦的开始。

由此可知，人生本来就是苦多乐少，我们的一生汲汲于追求消灭痛苦的方法，这都只是治标而已，非但不能得到真正的快乐，可能还会造成更大的痛苦。主要的原因，就是不知道痛苦的发生，其实都是自己造成的。

5 「痛」并不等于「苦」

曾经有一位老和尚罹患癌症，躺在病床上发出阵阵呻吟。徒弟好奇地问他：「您不是说四大皆空吗？怎么还会觉得痛呢？」老法师回答：「空就是空，痛就是痛啊！」的确，即使是一位修行多年的老和尚，仍然会有肉体上的病痛。

一般人常把「痛苦」连在一起讲，分不清「痛」与「苦」的区别，多半认为痛就是苦、苦也一定会痛，把两者混为一谈，事实上，它们有极大的不同。「痛」是肉体上的，例如当身体受到种种折磨、伤害，或是被东西打到、撞到时，神经一定会感觉到疼痛，这是人体的正常现象，否则就不是人类，而是植物、矿物了。根据历史记载，释迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的时候，这表示成了佛的人，身体还是一样会有疼痛的感觉。但是佛的心里不会觉得苦，苦是精神、心理上的。

「苦」有很多类型，例如「生、老、病、死」苦：对「生」的贪恋、执着，本身就是非常辛苦的事；看到自己随着时光流逝而年「老」力衰、疾「病」丛生，心里却有所不愿，也不甘心承受时，就会觉得苦；或是当一个人面临「死」亡，无论是自己或是亲人过世，心里都会遭遇很大的冲击而无法接受，这些都是苦。

除了生老病死之外，还有希望得到某种东西却得不到的「求不得苦」，以及由人际关系所带来的「爱别离苦」与「怨憎会苦」─无法与亲爱的人相聚在一起，却舍不得分离；或是放不下与怨家的仇隙，却偏偏时常与怨家相遇。除此之外，像忧愁、恐惧、嫉妒、憎恨、怀疑……等负面情绪，都会让我们感受到人生是苦的。

由此，我们可以很清楚地分辨出：痛是身体上的，苦则是精神上的。身体上的「痛」，在活着的时候无法解脱，但只要等到死亡、肉体消失之后，痛也就不存在了；「苦」则是永远的，因为那是一种精神上的负担，如果在精神上放不下，即使死亡之后，都不得解脱。而且，当我们的心苦到极点时，往往也会引起身体上痛的感受，例如有时我们会说「心好痛」，但实际上，此时是因为太伤心、放不下，情绪上愁苦的感受太强烈了，才会使人觉得「心如刀割」，痛到无法承受，但其实那是一种精神上的苦。

然而，如果自己的辛苦有所报偿、回馈，就会觉得很安慰，即使历经千辛万苦、受尽煎熬，等到苦尽甘来、享受成果时，仍然会乐在其中。由此可见，当感觉不自在时，就会觉得苦；对于未来抱着希望时，就又不苦了。所以，「苦」并不是固定不变的感受，而会随着外在环境不断地转变。

因此，如果我们的心能够时时刻刻提得起、放得下，随时随地面对现实、处理现状，而不恐惧、不逃避，看到什么就是什么、该怎么做就怎么做，尽心尽力处理之后，又能够不在乎结果，就能保持心情的平静，不再受苦了。

6 你在苦中作乐吗？

佛法告诉我们，如果能够体会「色即是空」、「缘起性空」以及「无常」的道理，就能离苦得乐，并体会到真正的快乐。但是一般人觉得心情苦闷时，只要听听音乐、跳跳舞、打打麻将，或是从事自己喜好的活动，感觉上就已经离苦得乐了，这种说法似乎并不像佛法所说的那么沉重，也没那么困难。所以，很多人都认为，与其费心体会佛法所说的道理，倒不如去做一些立刻能让自己觉得快乐的事情。

其实，这种快乐和佛法所说的「离苦得乐」有很大的差别，一般人所谓的享乐有两种方法：一种是「麻醉」，例如抽烟、喝酒，或是使用其他刺激物、麻醉毒品，一时之间让自己感到兴奋、快乐或精神放松，暂时忘了自己正身处于危险或苦难之中，可是一旦时效过了，马上又恢复原来的状况。

另外一种方法是「刺激」，能让我们的肉体官能得到痛快的感受，就像被蚊虫叮咬后，搔着皮肤的痒处；或是在天气炎热时，喝下一大杯冰水，都会觉得非常舒服、很过瘾、很爽快。可是以这些刺激方式来处理，往往会造成皮肤发炎、气息不顺等毛病，这是因为对身体刺激过大所造成的。

一般人所谓的享乐，不过是另一种形式的「麻醉」或「刺激」，都是以苦为乐、苦中作乐，并不是真正的快乐，也必然会得到乐极必反的苦果。以打牌为例，并不是每一副牌都能打赢，也许打赢一、两次之后，运气变差了，怎么打也赢不了，这时候就会觉得非常痛苦。但是赢牌的人也未必快乐，有人赢牌之后，因为太快乐、太兴奋，心血管受不了刺激，造成中风或心脏麻痹而过世。跳舞也是一样，在舞池中跳舞时，感觉陶陶然，非常兴奋、欢喜，连自己是谁都忘了。但是跳完舞以后回家，一觉醒来，跳舞时陶醉的感觉已经消失了，而自己还是原来的老样子。

当然，工作忙碌或身心感到疲惫时，为了纾解一下情绪，听音乐、打球、游泳、爬山、旅行等，都是正当的消遣娱乐，有调剂身心的作用，并没有什么不好。但这些消遣毕竟不是究竟的解决烦恼之道，无法确保永远的快乐。修行佛法所带来的解脱之乐，才是真正、究竟的快乐，放下内心的一切负担，能让我们彻底从苦的观念、经验中得到解脱，这和暂时的快乐感受是截然不同的。

一般人大多为了生活、赚钱而忙碌奔波，身心难免会产生疲累的感觉。如果有时间，不妨做一点义工性质的工作，以休闲的心态来奉献，不但能转换心情，也能体会一下既不为赚钱、也不为生活，单纯只是为了奉献而奉献的感受。用这种方式来帮助别人，不但能够利益他人，也有调节自己身心的作用；不但能达成休闲调剂的目的，也能够获得真正的快乐。

7 心胸开朗，就不受环境局限

有不少人常常觉得，自己的工作顺利，甚至事业做得也还平顺，生活范围相当广阔，但是内心世界或行为模式却总是像受到某种限制，而被局限在一个小框架里，心胸开朗不起来。

所谓的「心胸开朗」，应该可以分为两个层次，第一种是眼界开阔、心胸广大。通常一个天性乐观、豁达，对于现实的环境与遭遇抱着乐天知命心态的人，才能够做得到。这种人非常幸运，他的性格天生就很开朗，但是这种人也可能变成对什么都不在乎，做什么都好，即使无所事事也不以为意，这么一来，生活可能会发生问题，生命也缺乏意义。至于心胸开朗的第二个层次，则是指超越全部的时空环境、超越所有的利害得失、超越一切的成败是非，这种超越的观念和心态，才是真正的开朗。

我认识一位原本非常成功的企业家，但后来遇到经济不景气，生意开始走下坡，于是心情非常沮丧。我告诉他：「原本你是没有生意的，渐渐生意才愈做愈大，『生意』原本就不是你的，现在不过是回归原点，你也只有好好面对它。」

他说：「起初没有生意时都还好，反而是生意好转以后，一下子亏了那么多钱，让我觉得非常放不下、受不了，实在不知道该怎么办才好？」

我安慰他说：「生不带来、死不带去，能够处理的就尽力处理，不能处理的就放下。在这个时代环境中，许多因缘条件配合起来，就会产生这样的结果，你心里着急也没有用。」

他听了以后说：「难道，就这样让全部的事业成为过眼云烟吗？」

我说：「你本来就没有事业，一切等于从来没有过。将来如果有机会从头做起，那不也是很好吗？」

他又说：「我大概没希望了。」

我鼓励他：「不要这么说，这一生没有希望，来生还有希望，永远都有希望的。」

一个心胸开朗的人，对于所有的事情，都不会有「不得了」的想法，但是他能做到该努力的时候就努力、该回避的就回避、该处理的还是会去处理。真的没有办法、处理不了的事情，就坦然面对，接受下来。也就是说，遇到任何事情，都要面对它、接受它、处理它。如果当时的现实条件、环境因缘无法处理，也不要再挂心，就放下它吧！

曾经有一年台风来临前，我们北投农禅寺因为地势低洼，所以未雨绸缪，提前把所有放在低处的物品搬到高处。可是台风来的时候，还是逃不过淹水的命运，农禅寺淹成一片汪洋，损失很多物品。面对这无奈的事实，我认为既然已经尽力处理了，无论结果如何、有没有损失，都不必那么在意，只要全心处理善后就好。

这就是善用因果、因缘的观念来看待事情。

如此一来，就能够超越利害、得失、成败，不受外在环境的局限，到了这个程度，才算是真正的心胸开朗。

8 什么是苦？

痛苦的发生与消失

只要谈到佛教教理，多数人第一个想到的就是「苦」。佛教说「众生皆苦」，释迦牟尼佛也是因为充分感受到人生充满了生、老、病、死等苦，才希望能够藉由修行得到解脱。佛陀开悟之后，首度阐述的佛法基本真理就是「四圣谛」：苦、集、灭、道，苦是其中一个重点，也是我们在日常生活中就能感受、发现到的。

苦从何而来？苦的原因并不是食物、衣服等物质上的缺乏，而是内心的挣扎、矛盾和无法排解的心结，也可说是「内心的苦闷」。我们所感受到的一切痛苦，其实都是我们自作自受、自己制造出来的。在生活当中，由于我们的愚痴，不明白因果的道理，才会造成心理、语言、身体等方面种种不当的行为，这些不当的行为进一步又为自己制造受苦的原因，并且不断地造成因果循环，就像捡石头砸自己的脚一样。这些痛苦形成的现象，就叫做「集」，「集」有集合、集拢、聚集在一起的意思。

所谓「菩萨畏因，众生畏果」，对于苦，菩萨以不制造苦的原因为根本的解决方法。然而，凡夫却只会一味躲避苦的结果，一旦遇到痛苦的事，就希望赶快逃离，在逃的过程中还拚命制造另一个苦的原因而不自知。其实苦的结果有点像自己的影子，正所谓「如影随形」，就像在光天化日之下，想要把自己的影子甩掉一样，即使拚命地跑、跑得疲倦不堪，影子却还是跟随在左右。除非自己的身体消失，影子才会不见。

所以，如果我们不停制造苦的原因，苦的结果势必永远追随着我们，就像吃完饭后，桌上的残羹剩菜、汤汤水水总要自己收拾，即使花钱请别人帮忙收拾，所花的钱也要靠自己去赚。所以，一切的痛苦都是自作自受、因果循环的结果，逃避痛苦是没有用的！只有面对它、接受它，才不会继续受苦。不过，最好的方法还是不要继续制造苦的原因。

因此，想要离苦得乐，就要减少苦因，而修「道」就是最有效的方法。因为在修道的过程之中，我们的智慧会逐渐增长，而能够运用智慧调整自己的内心，明了现在所受的种种苦难，都是自己制造出来的，并产生面对苦果的勇气。如此一来，就不会痛苦了，也不再怨天尤人、逃避现实，而能够勇敢面对它、接受它、处理它，不会继续替自己与他人制造困扰，同时也会把引发困扰、苦难的原因，减至最低。苦的原因减少了，苦的结果也会减轻，这就是修道。

所以，行于正道的佛教徒，不但能努力减少苦因、接受苦果，还会多替他人设想而广结善缘，相对的，他人也会对你有所回馈。如果没有得到他人的回馈，也不用在意，也许是因为时机未到，也许是我们过去曾经亏欠过对方，现在的付出等于是在还债，只要这么一想，心里就会豁然开朗了。

如果我们真能不再制造苦因、不逃避苦果，到最后，当苦的原因完全没有了，苦的果报也接受完了，就是「灭」的时候。「灭」了之后，就能够使我们解脱、自在，成为一个有智慧的圣人。

我们每一个人都经历过内心的挣扎和苦闷，也都想从中超脱，「四圣谛」说明了从「苦」到「灭」的修道历程，不但是佛法的基本道理，也是我们在生活、修行过程中减少苦、面对苦的指引。

9 什么是苦 - 一点也不苦

10 知苦、体验苦、不以为苦

11 不眷恋，也不逃避

12 好好善用「臭皮囊」

13 不断变化的心念

14 远离「苦」的感受

15 放下「自我」的幻觉

16 放下一切负担

17 少欲知足真快乐

18 即使生病，也不痛苦

19 老化是自然现象

20 身残心不残

21 死亡并不可怕

22 自由自在的人际关系

23 真正懂得感情的人

24 不再为情所困

25 让爱情发挥正面的力量

26 心理健康了，身体才会健康

………………

内容太多了，好像不是你要的主题，但希望对你有帮助。

三毛的文言文

1：天鹅飞去鸟不归，良字无头双人配；双木非林心相连，人尔结合就是己（我很想你)

2：青山寺上一丛竹，天鹅还在鸟已去。前尘往事以成空，白云心中多条虹。心中有情藏不住，站在高处看远方，称断人和有谁知。(等我亲自说爱你)

3：天鹅湖边鸟飞绝，白天相约解相思，唯忘只得我关心，双点齐把国玉移，无奈如何人归去，宝玉不见于谷外，双思只在内心旁，单身贵族尔相连。(我的心只可容纳你)

4：天鹅飞去鸟未归，两木相连心相连，日去东海月归西，春季秋东是四季，良字无头死紧迫，您若无缘各自飞，丝线一家十一口，女氏出门何日归。(我想明年和你结婚)

5：情到浓时人憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己悲。不怨苍天不怨谁，人生不如梦一回，惯看花开花又谢，却怕缘起缘又灭。(青梅竹马两小无猜)

6：心死两相依，知己所言真，人在尔旁站，饥饿去无食，故人想永共，还来还要走，至死都相遇。(忘记你我做不到)

7：星星不见太阳光，永眠长逝莫悲伤，虚空极尽莫能计，每在心旁总情长，人随水去泪汪汪，心力点点酒苍茫，还记十月相倚伴，谁人犹在我他旁。(生死无悔全为有你)

8：日出美丽立取上，残月屋下友情长，无奈您却无心往，白水一勺表衷肠，春雨绵绵别三笑，但已人去走下场，嫦娥无女不寻常。(最爱你的人是我)

9：一人尔旁站，橘红无丝织，无山登峨嵋，椰子亦能语，深藏不见底，白芍本非草，寒冬病缠身。(你是我心中的疼)

10：牛靠和尚屋，两人抬一木，两木不成林，水中鸳鸯成双对，一心两意记念谁，丝线穿针十一口，女氏还在日上游。(特来相亲想结婚)

11：情到浓时心憔悴，爱到深处心不悔，念你忘你都不对，宁愿伤心自己背。(青梅竹马)

12：树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅血满天鸟难得，远去不想囊羞涩，受尽苦难又换友，无奈心中只有你。(对不起我不爱你)

13：接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一了伴，谁人无言又同游。（爱一个人好难)

14：寒山寺上一棵竹，不能做称有人用，此言非虚能兑现，只要有情雨下显，天鹅一出鸟不见。(等你说爱我)

15：孝子要习文，鹅边鸟飞去，饶人必无心，河干人独立，还来还要走，相思只一心，好女愿他旁。(叫我如何不想她)

16：悔意无心空对，大哥头上有条，接受不离只作，单身贵族尔相，朝夕相对盼夕，情人别离影孤单，二人想逢在此处。(每天爱你多一些)

17：友情雨下永相拌，人情相遇有艾时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是何天？(爱你一万年)

18：竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。(你知道我在等你吗)

19：日长夜短愁几许，高处无口几人来，一人游弋芳草地，十士脚长披蓑衣，天鹅展翅鸟已飞，白勺烹酒无意义，空余一钩三点雨。(月亮代表我的心)

20：春雨季，梧桐树上结丝绸；夏日凉，两人阵中称英雄；秋风起，鸿雁传音数千里；冬雪飘，美女为何露半腰。(绝对重要)

21：树儿睁开眼，小子屋下眠，良心缺一点，日落残兔边。(相见恨晚)

22：鸟飞鹅跳，月上中梢，目上朱砂，已异非巳，勺旁傍白，万事开头，工戈不全，雨下挚友，称断人和。(我用自己的方式爱你)

23：古树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅毛轻飘鸟不见，远去不想囊羞涩，受尽苦难又换友，自称有人伴君旁。(对不起我还爱你)

24：两难全，二尤泪流；梅依旧，移木有心。不羁去，挥鞭策马；友朋离，乃共婵娟。(无悔四月)

25：树有心眼，西下美女，手扶下巴，人在尔旁，心死相依，言及自己，十件家具，白色勺子，子女双全，又住一起。(想要把你忘记真的好难)

26：原本有心花不开，偶尔有人来相伴，悔时无心已有泪，吞下口去悄无声，来者耳边轻轻诉，缺少左边心相印，东风带走一二点。(愿你每天都快乐)

这样可以么？

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（十九岁）黄齐芸 三毛——一位认真的玩童/，故乡人 浪迹天涯话买卖 背影 荒山之夜 克里斯 离乡回乡 雨禅台北 周末 梦里花落知多少 石头记 高原的百合花----玻利维亚记行 我的写作生活 三毛致贾平凹的信 赴欧旅途见闻录 西北民歌大师王洛宾 闹学记 序一 序二 你从哪里来 如果教室像游乐场 春天不是读书天 我先走了 老兄？后记 梦里花落知多少 不死鸟 明日又天涯 云在青山月在天 归 梦里梦外 不飞的天使 似曾相识燕归来 梦里花落知多少 一个男孩子的爱情 我的写作生活 骆驼为什么要哭泣 在风里飘扬的影子西沙 童话西沙 两极对话——沈君山和三毛 送你一匹马 我的女儿；（十九岁）黄齐蕙 胆小鬼 吹兵 匪兵甲和匪兵乙 约会 一生的爱 紫衣 蝴蝶的颜色 说给自己听 爱和信任 简单 什么都快乐 天下本无事 还给谁 轨外的时间 狼来了 他 不负我心 夏日烟愁 倾城 评《胆小鬼》/！ 教书不是塔 最重要的是被爱吗？巨人 随想 孩子 快乐 岁月 伤 自己 乐命 男与女 钱钱钱 爱情 人 无心 有意 如果 朋友 雨季不在来 “苍弱”与“健康” （舒凡 序） 当三毛还是在二毛的时候（自序） 惑 秋恋 月河 极乐鸟 雨季不再来 一个星期一的早晨 安东尼；沈谦 读三毛的《倾城》/（四岁）陈天明 我的小姑/？，我醒着 爱马落水之夜 我要回家 求婚 孤独的长跑者 杨柳青青 罪在那里 星石 吉屋出售 随风而去 E；（十二岁）陈天慈 小姑/？、写三毛（心岱） 飞——三毛作品的今昔（桂文亚） 撒哈拉 妈妈的一封信（代序） 回乡小笺（四版代序） 沙漠中的饭店 结婚记 悬壶济世 娃娃新娘 荒山之夜 沙漠观浴记 爱的寻求 芳邻 素人渔夫 死果 天梯 白手成家 倾城 女儿/、不满 真聪明的好孩子 没有找呀、不满、为什么？T回家 重建家园 ？一个陌生人的死 大胡子与我 哑奴 稻草人手记 序言 江洋大盗 亲爱的婆婆大人 西风不识相 这样的人生 士为知己者死 警告逃妻 这种家庭生活 塑料儿童 卖花女 守望的天使 相思农场 ；（十二岁）王致宁 一千零一夜的阿姨/，大家的三毛（缪进兰） 爱马（自序） 蓦然回首 惊梦三十年 回娘家 故乡人 看这个人 我所知所爱的马奎斯 逃亡 往事如烟 梦里不知身是客 野火烧不尽 不觉碧山暮 但闻万壑松 学期作业报告 你是我特别的天使 朝阳为谁升起 一生的战役 送你一匹马 衣带渐宽终不悔（陈怡真） 陈老师（跋）（子菁） 温柔的夜 他们说三毛（序） 寂地 五月花 玛黛拉游记 温柔的夜 石头记 相逢何必曾相识 永远的马利亚 附录：我不是三毛迷 哭泣的骆驼 尘缘 收魂记 沙巴军曹 搭车客 哭泣的骆驼 逍遥七岛游 ？我的安东尼 赴欧旅途见闻录 我从台湾起飞 翻船人看黄鹤楼 平沙漠漠夜带刀 去年的冬天 附录 三毛——异乡的赌徒（桂文亚） 访三毛；菩提 我的宝贝 缘起 本来是一双的 第一个彩陶 酒袋 十字架 手上的光环 第一张床罩 妈妈的心 别针 心爱的 第一串玫瑰念珠 不向手工说再见 双鱼 刻进去的生命 第一条项链 天衣无缝 老别针 痴心石 第一次做小学生 停 项链 结婚礼物 第一个奴隶 你的那双眼睛 锁 笼子里的小丑 第一匹白马 乡愁 还是锁住了 小丁神父的女人 第一套百科全书 血象牙 秋水伊人 蜜月麻将牌 娃娃国娃娃兵 不约大醉侠 五更灯 广东来的老茶壶 西雅图的冬天 华陶窑 林妹妹的裙子 阿富汗人哈敏妻子的项链 亚当和夏娃 知音 煲 幸福的盘子 我要心形的 银器一大把 十三只龙虾和伊地斯 腓尼基人的宝瓶 印地安人的娃娃 鼓椅 守财奴 沧桑 再看你一眼 阿潘的盘子 仅存的三个石像 药瓶 遗爱 让我讲个故事 大地之母 日历日历挂在墙壁 受难的基督 糯米浆碗 牛羊成群 我敬爱你 小偷？ 为什么；（十二岁）陈天恩 我也叫她小姑/陈嗣庆 阿姨/黄齐荃 我的小姑/，小偷 初见茅庐 织布 PEPA情人 洗脸盆 再赴茅庐 不打双头蛇 梦幻骑士 美浓狗碗 三顾茅庐 闪烁的并不是金子 来生再见 擦鞋童 印度手绣 二十九颗彩石 橄榄树 小船ECHO号 飞镖 红心是我的 时间的去处 邻居的彩布 后记 谈心 自爱而不自怜 祝福中国 人生何处不相逢 隔离与沟通 不满？ 读书和迷藏 不弃 不逃 其实都不是问题 不能给你快乐 写作不难 我喜欢把快乐当传染病 狱外的天空也是你的 是美德还是懦弱 “喜欢”有千万种风貌与诠释 读书不能只读一个月 五个对话 如果是我的女儿 写给“泪笑三年”的少年 如果我是你 不要也罢 回不出的书信 小朋友好 不会忘记你要的明信片 如何死得其所 不讲了 说朋道友 愧疚感 少年愁 后记 相关资料 三毛一生大事记 走近三毛 三毛--异乡的赌徒 我所知所爱的三毛 我家老二--三** 我会对三毛微笑 为什么要纪念三毛？ 挥不去的三毛 三毛的寂寞 沙漠中的仙人掌 三毛背影 逃学为读书（代序） 永远的夏娃开场白 拾荒梦 黄昏的故事 巫人记 饺子大王 赤足天使——鞋子的故事 亲不亲。

代表文章 《娃娃新娘》、《妈妈的一封信》、《悬壶济世》、《相逢何必曾相识》、《白手成家》、《蓦然回首》、《梦里不知身是客》、《三毛——异乡的赌徒》、《衣带渐宽终不悔》、《学期作业报告》、《紫衣》、《哑奴》、《往事如烟》、《不觉碧山暮但闻万壑松》、《青鸟不到的地方》、《背影》 、《夏日烟愁》、《读三毛的'倾城'》、《爱和信任》、《亲不亲，故乡人》、《浪迹天涯话买卖》、《少年愁》、《长歌杨柳青青》、《教书不是塔》、《写作不难》、《似曾相识燕归来》、《卖花女》、《翻船人看黄鹤楼》、《极乐鸟》、《芳邻》、《随风而去》、《西风不识相》、《三毛：生命的绝唱》、《关于三毛》、《三毛的通灵传奇》《士为知己者死》 《守望天使》《惑》 文集 《倾城》《温柔的夜》《哭泣的骆驼》《梦里花落知多少》《雨季不再来》《撒哈拉的故事》《送你一匹马》《背影》《我的宝贝》《闹学记》《万水千山走遍》《稻草人手记》《随想》《谈心》《我的快乐天堂》《高原的百合花》 有声作品 《三毛说书》、《回声》 漫画 《娃娃看世界》 剧本 《滚滚红尘》 除上述外补充：如果你比较喜欢三毛杂文之类的文章，想了解三毛的生平，包括她的婚前婚后及荷西死后的生活状况，建议看《三毛集》分为五卷《雨季不再来》《撒哈拉的故事》《温柔的夜》《梦里花落知多少》《万水千山走遍》 是北京出版社集团 北京十月文艺出版社出版。

我女儿常说，生命不在于长短，而在于是否痛快的活过。

我想这个说法也就是：确实掌握住人生的意义而生活。在这一点上，我虽然心痛她的燃烧，可是同意。

———三毛父亲陈嗣庆 在我这个做母亲的眼中，她非常平凡，不过是我的孩子而已。 三毛是个纯真的人，在她的世界里，不能忍受虚假，就是这点求真的个性，使她踏踏实实的活着。

也许她的生活、她的遭遇不够完美，但是我们确知：她没有逃避她的命运，她勇敢的面对人生。 ———三毛母亲缪进兰 三毛曾说过很羡慕我和秦汉恩爱，也想找一个关心自己、可以谈心的及工作上的伴侣，可惜未能找到理想对象。

对于死去的丈夫，她仍然十分怀念。她太不注意保护自己……我曾经劝她不要太过任性，就算自己不在乎自己的身体，也要为父母保养身体。

———演员林青霞 三毛不是美女，一个高挑着身子，披着长发，携了书和笔漫游世界的形象，年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过份的。许多年里，到处逢人说三毛，我就是那其中的读者，艺术靠征服而存在，我企羡着三毛这位真正的作家。

———作家贾平凹 有些本来是含义美好的名词，用得滥了，也就变成庸俗不堪了。才子才女满街走是一个例子，银幕、荧幕上的奇女子频频出现也是一个例子。

我本来不想把这种已经变得俗气的衔头加在三毛身上的，但想想又没有什么更适合的形容，那就还是称她为奇女子吧。“奇”的正面意思应是“特立独行”，按辞海的解释，即志行高洁，不肯随波逐流之谓也。

———作家梁羽生 三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫，白云乡式的逃世，白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。

如果三毛是个美人，也许她可以有不断的风流余韵传世，因为这算是美人的特权。但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的…… ———作家李敖 如果生命是一朵云，它的绚丽，它的光灿，它的变幻和飘流，都是很自然的，只因为它是一朵云。

三毛就是这样，用她云一般的生命，舒展成随心所欲的形象，无论生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，行间字里，处处是无声的歌吟，我们用心灵可以听见那种歌声，美如天籁。被文明捆绑着的人，多惯于世俗的繁琐，迷失而不自知。

读三毛的作品，发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极大的勇气的。 ———作家司马中原 有很多人批评三毛，认为她只是在自己的小天地作梦，我不以为然。

基本上，文学创作是一个人性灵升华的最高表现，她既能升华出这样的情感，就表示她有这样的层次，这比起很多作家，我觉得她在灵性上要高出很多 ———演员胡茵梦 三毛对生命的看法与常人不同，她相信生命有肉体和死后有灵魂两种形式。她自己理智地选择追求第二阶段的生命形式，我们应尊重她的选择，不用太悲哀。

三毛选择自杀，一定有她的道理。 ———作家倪匡没有古诗句，有人物评价。

一毛 [出楞严经] 经云。

于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。

由佛具足不思议神通之力。故能依中现正。

正中现依。依正融通。

事理无碍。大小相含。

一多平等。故于一毛之端。

能现宝王刹也。三毛1. 三绺髭须。

南朝宋刘义庆 《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：‘裴楷儁朗有识具，正此是其识具。

看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”宋苏轼《赠李道士》诗：“腰间大羽何足道，颊上三毛自有神。”

清汪懋麟《题修来画像》诗：“颊上三毛少飞动，此际有待须虎头。”2. 指发、眉、须。

宋苏轼《十八大阿罗汉赞·第七迦理迦尊者》：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，则有馀因。”

[1] 3.指大趾爪甲后方有汗毛处，意同“丛毛”。杨上善注：“一名丛毛，在上节后毛中也”。

滑寿注：“足大指本节后为歧骨，大指爪甲后为三毛”。张介宾：“足大指次指本节后骨缝为歧骨，大指爪甲后二节为三毛”。

《娃娃新娘》 《妈妈的一封信》 《悬壶济世》 《相逢何必曾相识》 《白手成家》 《蓦然回首》 《梦里不知身是客》 《三毛——异乡的赌徒》 《衣带渐宽终不悔》 《学期作业报告》 《紫衣》 《哑奴》 《往事如烟》 《不觉碧山暮但闻万壑松》 《青鸟不到的地方》 《背影》 《夏日烟愁》 《读三毛的'倾城'》 《爱和信任》 《亲不亲，故乡人》 《浪迹天涯话买卖》 《少年愁》 《长歌杨柳青青》 《教书不是塔》 《写作不难》 《似曾相识燕归来》 《卖花女》 《翻船人看黄鹤楼》 《极乐鸟》 《芳邻》 《随风而去》 《西风不识相》 《三毛：生命的绝唱》 关于三毛》 《三毛的通灵传奇》 《士为知己者死》 《守望天使》 文集 《倾城》 《温柔的夜》 《哭泣的骆驼》 《梦里花落知多少》 《雨季不再来》 《撒哈拉的故事》 《送你一匹马》 《背影》 《我的宝贝》 《闹学记》 《万水千山走遍》 《稻草人手记》 《随想》 《谈心》 《三毛集——温柔的夜》 逍遥七岛游 一个陌生人的死 大胡子与我 这样的人生 士为知己者死 这种家庭生活 卖花女 巨人 五月花 玛黛拉游记 温柔的夜 永远的马利亚 石头记 相逢何必曾相识 书信（加纳利·台湾） 编后记 《三毛集——梦里花落知多少》 背影 荒山之夜 克里斯 不死鸟 明日又天涯 归 梦里梦外 不飞的天使 似曾相识燕归来 梦里花落知多少 一生的战役 狼来了 夏日烟愁 你从哪里来 如果教室像游乐场 春天不是读书天 我先走了 求婚 星石 吉屋出售 随风而去 E.T.回家 重建家园 编后记 《三毛集——雨季不再来》 当三毛还是在二毛的时候 胆小鬼 吹兵 匪兵甲和匪兵乙 约会 一生的爱 紫衣 蝴蝶的颜色 逃学为读书 惑 蓦然回首 惊梦三十年 我的三位老师 得奖的心情 补考定终生 月河 极乐鸟 雨季不再来 一个星期一的早晨 秋恋 西风不识相 安东尼·我的安东尼 初见蒙娜丽莎 最快乐的教室 倾城 赴欧旅途见闻录 翻船人看黄鹤楼 去年的冬天 书信（西班牙·台湾） 附录 我家老二——三** 陈嗣庆 我有话要说 缪进兰 编后记 《三毛集——撒哈拉的故事》 沙漠中的饭店 结婚记 悬壶济世 娃娃新娘 荒山之夜 沙漠观浴记 爱的寻求 芳邻 素人渔夫 死果 天梯 白手成家 寂地 收魂记 沙巴军曹 搭车客 哑奴 哭泣的骆驼 书信（撒哈拉·台湾） 编后记 《三毛集——万水山走遍》 大蜥蜴之夜 街头巷尾 青鸟不到的地方 中美洲的花园 美妮表妹 一个不按牌理出牌的地方 药师的孙女——前世 银湖之滨——今生 索诺奇——雨原之一 夜戏——雨原之二 迷城——雨原之三 逃水——雨原之四 高原的百合花 智利五日 情人 悲欢交织录 但有旧欢新怨 夜半逾城 附录 一封给邓念慈神父的信 飞越纳斯加之线 米夏 远方的故事 编后记。

三毛于1943年3月26日（农历2月21日）生于重庆市南岸区黄桷垭正街。

幼年时期的三毛就喜欢读书，五年级下学期第一次看《红楼梦》。初中时期几乎看遍了市面上的世界名著。

初二那年休学，由父母亲悉心教导，在诗三 *** 册（33张）词古文、英文方面，打下基础。并跟随顾福生、韩湘宁、彭万墀三位画家习画。

三毛在她的散文《我的三位老师》中记录了这三位绘画老师。1964年，得到文化大学创办人张其均先生的特许，到该校哲学系当旁听生，课业成绩优异。

1967年再次休学，只身远赴西班牙。在三年之间，前后就读西班牙马德里大学、德国哥德书院，在美国伊诺大学法学图书馆工作。

对她的人生经验和语文进修上有很大助益。1970年回国，受张其均之邀聘在文大德文系、哲学系任教。

因未婚夫猝逝，去到西班牙。与分开6年的荷西重逢。

1973年，于西属撒哈拉沙漠的当地法院，与荷西公证结婚。沙漠时期的生活激发了她潜藏的写作才华，并受当时《联合报》主编的鼓励，作品源源不断，并开始结集出书。

第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。1979年9月30日丈夫荷西因潜水中意外事件丧生，三毛回到台湾。

三毛图册（73张）1981年，三毛决定结束流浪异国14年的生活，在国内定居。同年1月，《联合报》特别赞助她往中南美洲旅行半年，回来后写成《万水千山走遍》，并作环岛演讲。

之后，三毛任教文化大学文艺组，教小说创作，散文习作两门课程，深受学生喜爱。1984年，因健康关系，辞卸教职，而以写作、演讲为生活重心。

1989后4月首次回大陆家乡，发现自己的作品在大陆也拥有许多的读者。并专程拜访以漫画《三毛流浪记》驰名的张乐平先生，了却夙愿。

1990年从事剧本写作，完成第一部中文剧本，也是她最后一部作品《滚滚红尘》。1991年1月2日，她因子宫内膜肥厚，住进台湾荣民总医院，3日开刀完成手术。

4日清晨，医院清洁女工进入7楼妇产科单人特等病房，打扫浴室的时候，看见坐厕旁点滴架的吊钩上，悬挂着三毛被尼龙 *** 吊颈的身体。她身着白底红花睡衣，现场没有任何遗书。

法医推断三毛死亡的时间是凌晨2时。第二天，台湾所有的报纸都报道了三毛的死讯，香港80余家报纸也对此作了详细报道。

然而事隔不到半年，就有各界人士对三毛的死因提出疑问，认为警方的现场勘察太匆忙、“因病厌世、自缢身亡”的结论太武断，会不会有真正的凶犯逃脱法网。 [1-2]著有散文、小说集《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》、《雨季不再来》、《温柔的夜》、《梦里花落知多少》、《背影》、《我的宝贝》等十余种。

三毛散文取材广泛。其记游散文如《撒哈拉的故事》《万水千山 三毛与丈夫荷西走遍》融知识性，趣味性。

叙述哀情的散文如《云在青山月在天》《不死鸟》《背影》《似曾相识燕归来》等风格沉郁，淡泊，更具耐读性[3]。三毛的作品，由《撒哈拉的故事》开始，便是她游历的记叙，也是她情感的记叙。

与荷西一道生活的年月，三毛的文章充满欢笑、喜乐，读者阅读她的小说，仿佛感受着她愉快的婚姻生活，就是面对着大风沙的侵袭，她也是积极和乐观；然而，自荷西死后，三毛的文章却一下子“黑暗”起来，文字不再有笑容，代替的只是悲伤，这时候，作品塑造了三毛一个哀伤过客的形象。语录1、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙 。

2、生活，是一种缓缓如夏日流水般地前进，我们不要焦急我们三十岁的时候，不应该去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。3、连死的勇气都有，何况活呢？4、生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊~5、如果我不喜欢，百万富翁我也不嫁 ，如果我喜欢，千万富翁也嫁。

6、三毛：今天回来，心已经碎了.荷西：碎的心，可以用胶水把它黏起来.三毛：黏过后，还是有缝的.荷西把三毛的手拉向他的胸口，说：这边还有一颗，是黄金做的，把你那颗拿过来，我们交换一下吧.7、人之所以悲伤，是因为我们留不住岁月；而更无法面对的是有一日，青春，就这样消逝过去8、人的生命不在于长短，在于是否痛快活过。9、不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛.10、哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所能做的，为什么总只是后者。

11、《梦里花落知多少》中的：即使不成功，也不至于空白.《万水千山走遍》中的：世上的欢乐幸福，总结起来只有几种，而千行的眼泪，却有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解.12、“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。”13、轰轰烈烈的恋爱，舍命的读书！14、学校可以滚，但书不可以不读！15、毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧！”16、“我终于明白我的生命在爱我的人眼里是多么的重要……我的爱有多长，我的牵挂与不舍也就有多长。

17、我不能确定我见过飞碟，但我确实见过不明飞行物！18。

我挚爱的三毛！ 品三毛 三毛——一个不漂亮但迷人的女人，一个简单而不简单的女人。

第一次接触三毛，不是看她的文章，而是看到一本她的画册。她不是个美女，但却让我迷恋。

给我印象最深的一张照片里三毛身穿红色裸肩长裙，头发随意披散着。她的双手环抱住自己低头孤身立于沙漠之中。

炽热的红裙一苍凉落寞的沙漠为背景。漫漫的黄沙，无边而庞大的天空下，四周寂寥得很，沙漠，在这个时候真实美丽极了！ 三毛写《撒哈拉的故事》是偶然的也是必然的。

她想认识沙漠的心愿是在她自小念地理以后就有的了。后来无意地翻到了一本美国的《国家地理杂志》，那期书里正好在介绍撒哈拉沙漠。

她只看了一遍后却不能解释的，就莫名其妙的把属于前世回忆似的乡愁毫无保留的交给了那一片陌生的大地。 在三毛的书中认识了一个改变三毛一生的男人——荷西。

他，在知道三毛坚持要去撒哈拉后默默收拾了行李，去沙漠找到了工作安定下来，等着三毛单独去非洲时好照顾她。所以荷西是为了三毛去的沙漠，而三毛却是因为荷西的工作而留在了沙漠。

就在那片美丽的沙漠中三毛写成了《撒哈拉的故事》。她是个很好的妻子并有一个深爱她是丈夫荷西。

他从不干涉她写作并骄傲自己的太太是个作家。但三毛却因为荷西而曾停笔了10个月。

三毛习惯于晚上写作，荷西在三毛写作时总不能睡觉。三毛问他为什么，他说：“你忘了吗？因为这么多年来我睡觉时一定要拉着你的手”。

原来，6年来，荷西不论如何睡，一翻身第一件事一定是找三毛的手，然后再呼呼大睡。三毛当时听了感到黯然，她的内心一定是深深的感动吧。

三毛愿意为这样一个男子放弃写作，直到荷西因潜水发生意外去世以后三毛才又提笔。三毛与荷西的爱情并未在书中特意提及，而在书中记叙的生活中自然流露的感情却是令人无比感动的。

与荷西在一起的日子里三毛是快乐的，但就是这样一个带给三毛无比幸福的人却不幸去世了。以后的三毛便很少快乐了。

在那个炎热的午后，花丛里，一个着彩衣的女人，一遍又一遍的漆着坟墓前的十字架，漆着四周的木栅。没有泪，她只是在做一个妻子的事情——照顾丈夫。

以后的日子里三毛不再是为自己而活。她每天忙着在大学讲课，作演讲。

她有太多喜欢她的读者，她对别人做了承诺。即使身体不支，但她却都不能推。

她是在拿命去拼承诺，有太多人等着她去演讲，等着她的文章。她累了，身心俱疲，最后在医院的厕所里用 *** 结束了自己的生命。

她是回到荷西的身边去了吧。她不忍黄土下荷西的寂寞，而孤零零的她，渴望握住荷西的手安睡。

记得当时年纪小 你爱谈天 我爱笑 有一回并肩坐在桃树下 风在林梢鸟儿在叫 我们不知怎么睡着了 梦里花落知多少。

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