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一、柘沟春水：《太平寰宇记》“汉柘县以邑有柘沟也。”《柘城旧志》载：“柘沟春水在旧城内，环朱襄王庙流”。庙址在今北关大街中段农业局家属院。该水古时长年清沏，每到春天，桃柳夹岸，燕舞鸥游、锦鳞可数，青蒲白笋，竞相争茂。当此阳春烟景，历任知县多来此设宴畅饮，观景娱乐，许多文人留下诗篇。
有诗云：
柘沟春水柳如烟，四面堤高积翠莲。
每向城头频极目，半篙新绿打鱼船。
二、白塔晓钟：据考：白塔寺在今祥和巷中段路北处。旧县志载：“宋朝大观四年(公元 1111年)僧会朗于旧城东南角建立寺院。”寺内建一塔，塔身皆白釉砖，塔顶为八角彩色琉璃瓦，名白塔，寺随
塔名。称白塔寺。寺内悬一巨钟，僧晨击之。声环全城，万家皆晓，故有白塔晓钟之景观。
后人有诗为证：
巍然白塔傍高城，插汉冲霄耀眼明。
忽闻钟声寝晓出，万家尘梦一时清。
三、牛斗雪霁：县城北 7.5公里处有牛城集，村里有一土丘，该处古为磨盘山。传说每当数九隆冬，大雪封门，常有两只金牛到此嬉戏追逐，进行角斗，故改名牛斗山。每当大雪初雾，红裹素装，四方豪富，踏银踩玉，牵着斗牛到此角斗，赏雪玩景，热闹非凡，故牛斗雪霁为柘城八景之一。
后有诗为证：
牛斗城畔独盘垣，怀古情深带雪看。
玉立岗峦新霁后，无边风月射人寒。
四、砖桥古渡:砖桥集在县城东南8公里，惠济河北岸。此地古为小南集，曾名宋家屯。相传，上古时候河上修有简易砖桥，后逢暴风骤雨，河水猛涨，将桥冲塌，仅剩三砖拱立河心。一日半夜子时，
有一白发老翁，倒骑毛驴闭目而过，后人传是八仙之一的张果老，在此倒骑毛驴过三砖，随有砖桥古渡之说。
旧县志载:清乾隆三十七年(公元 1773年)宋姓重修宋家屯五孔砖桥，该桥建造精美，俊巧玲珑，恰似长虹卧波，又如巨龙出水，行人登桥四望，风景万千，故为柘城八景之一。
有诗云：
波涛汹涌正漫漫，游子空悲行路难。
赖有砖桥横古渡，时骑瘦马看安澜。
五、心闷暮鼓：县城西 5公里处有心闷寺。相传，上古时候该处为某部落酋长之住地，酋长死，后人筑寺纪念，名曰肇庆寺。唐肃宗时(公元 756一一761年)睢阳(今商丘)被叛贼尹子奇围困，肃宗派河南节度使张镐从陈州(今淮阳)率兵救援，夜宿此寺。适逢大雨，河水猛涨，桥被冲断(今关桥)无法渡河。张镐心急纳闷，一夜之间须发尽白。巧值西南大风，他急中生智，披袍挂甲，擂鼓鸣锣，声传睢阳，贼兵疑为援兵到来，当即撤退，故有心闷暮鼓之说。原肇庆寺亦改名心闷寺。寺址尚有大白果树一棵。
古人诗曰：
极目望旌旗，终霄不成寐。
城头暮鼓催，缥渺天戈坠。
六、楚台望月：县城西北 12.5公里，慈圣镇所辖韩相鲁与后台之间有一土丘。据传，此高台为楚霸王驻军点兵之台，名楚台。东汉王嫱，即王昭君(原藉湖北兴山县宝坪村人)在去北国和藩时路径此台。她登台焚香，衷心祭祖，时值秋风萧瑟，月光如银，无限乡思，紫纤于怀，这便是留传至今的楚台望月。
有诗为证：
登临犹认楚王台，无复当年歌舞来。
明月不知人已去，蟾宫依旧傍云开。
七、远襄晴岚：县城北 15公里处有远襄集，为远襄乡人民政府驻地。相传，西周伯封舜之后裔远襄王于此，故得村名。远襄王酷爱奇花异草，他前后庭院广植花木。每当雨后天晴之时，百花斗艳，芳 香四溢，王即邀朋请友，来此赏花，故得其名。
古人诗曰:
兴来何处觅芬芳，景物清幽说远襄。
最是雨余晴色好，风吹十里百花香。
八、霸岗烟柳：伯岗集南门里有一土丘，相传为楚霸王屯兵、点将处。楚汉相争时，项羽兵败，退军霸岗。汉军追急，在楚军无计御敌之时，忽然刮起暴风，风吹柳絮，满天飘舞，如烟如雾，障人耳目，双方无法交锋，汉军只得鸣锣息鼓，楚军幸免一场惨败，故得霸岗烟柳之说。
古人诗曰:
八千子弟不还乡，逐鹿伊谁佐霸王。
绝代雄图随逝水，只余烟柳满高岗。 抱歉啊,资料就这么多了,实在找不出具体交通方式资料了
豫剧也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。 豫剧的流行地区分布甚广，大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有豫剧演出。 豫剧在声腔上属梆子腔系，据清李绿园于乾隆四十二年（1777）成书的《岐路灯》和乾隆五十三年（1788）《杞县志》记载，当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行，并曾与罗戏、卷戏合班演出，称为“梆罗卷”。 豫剧音乐分有四个流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。 艺人相传，豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家，蒋门在开封南面的朱仙镇，徐门在开封东面的清河集，都曾办过科班。后在开封一带的，形成祥符调；传至商丘一带的，形成 豫东调；流入洛阳的一支，发展为豫西调；流入漯河的一支，被称为沙河调。 豫剧历史上有名的演员，据邹少和先生回忆：“宣统间，小旦李剑云者，阳武人，天赋佳喉，清脆圆润，高下疾徐，婉转曲折，玑珠走盘，无不如意，又复善制新腔。自李氏出，剧风为之一变，优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。 1927年后，豫剧界出现了女演员王润枝、马双枝、陈素真、常香玉等，她们先后在开封等城市演出中，吸收了坠子、大鼓、京剧的一些唱腔、剧目和表演；又有樊粹庭、王镇南等为陈素真、常香玉等编写了一批新戏，使豫剧的舞台艺术发生了显著变化。1938年，常香玉在豫西调的基础上，吸收豫东调的一些唱腔，突破界限，形成新的流派，陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等，也各以自己独特的风格卓然成家。小生赵义庭、须生唐喜成、黑脸李斯忠也成为各具特色的名演员。 1949年以后，河南豫剧院三团，以演现代戏为主，创作了许多新戏新腔，并培养出一批以演现代戏见长的演员，如高洁、魏云、柳兰芳、马琳、王善朴等。 如今，豫剧除遍及本省外，又传播到邻近各省，并在各地组成了不少专业剧团。 豫剧一向以唱功见长，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，表演风格朴实、乡土气息浓厚，深受观众欢迎。 豫剧音乐丰富多采，曲调流畅，节奏鲜明，文场柔和舒畅，武场炽烈劲切，艺术风格豪迈激越。唱腔结构为板式变化体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。 豫剧的脚色行当分：四生；四旦；四花脸。俗称：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。 据1956年统计，传统剧目有647个。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。等。其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》（《七品芝麻官》）、《秦香莲》（《包青天》）、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片。 川剧的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期，而后两汉的角抵百戏，为早期的川剧奠定了基础。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其为下里巴人，国中属而和者数千人”。所谓“下里巴人”，即是四川民间歌舞或者歌者舞者的代称。据《太平广记》及《稗史汇编》等文献记载，自蜀郡守李冰起，便有《斗牛》之戏。三国时期，更是出现了四川第一曲讽刺喜剧《忿争》，可谓川剧喜剧的鼻祖。 至唐五代时期，是川剧最为鼎盛之期，出现了“蜀技冠天下”的局面。这一时期常演的剧目有《刘辟责买》、《麦秀两岐》和《灌口神》等。并出现了中国戏曲史上到目前为止最早的戏班，即《酉阳杂俎》中所载的干满川、白迦、叶硅、张美和张翱五人所组成的戏班。 从《斗牛》之戏到宋杂剧《酒色财气》，历时千有余年，它们是地地道道的“四川戏”，可以视为广义的川剧。而现代意义上的川剧，应该说是在宋元南戏、川杂剧、元杂剧基础上的产生于明代的“川戏”开始的。 至清代川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏五种不同的声腔杂陈，晚清时期，便出现了五腔共和的新局面，使川剧面目为之一新，各类声腔的特色剧目和保留剧目开始形成。其后的川戏改良运动，成立了”戏曲改良公会”，集资兴建了“悦来茶园(今锦江剧场旧址)”、“蜀剧部”等演出场所。由此，川剧艺人自己组织的“三庆会”于1912年成立，也现了康子林，杨素兰，萧楷臣等一大批名角，精英多达三百余人。创作上也出现了赵熙的《情探》，黄吉安的《三尽忠》、《柴市节》等一大批名人名戏，流行剧目多达700余个。
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